一场自发祭拜活动引争议 穿汉服拜革命先烈合适吗

（图片/广汉会提供）

　　文/羊城晚报记者 刘云

　　昨日，广州起义烈士陵园里，一场以广汉会人员为主体的祭祀礼，在圆拱形的烈士陵墓前举行。上午10点，祭祀仪式正式开始，只见现场部分人员身穿名为“玄端”的古代礼服，对圆拱形陵墓进行了迎神、奠帛、初献、亚献、终献等“三献礼”，礼成后，并和广州陈嘉庚纪念中学国学班的同学们，以传统吟诵的方式，齐诵屈原所作《国殇》，以表达哀思。之后，市民和同学们有秩序地走上前，将手中的菊花放于墓前。整个祭拜礼过程中，现场参与观礼的市民有近300人。

　　面对这样的祭祀仪式，一位自幼在广州长大的杨姓市民表示不理解：“我们读书时来广州烈士陵园拜祭烈士，都是戴着红领巾，敬献花圈，还有送上亲手折的白色小花。可眼前，拜祭的男子手拿那块叫朝板的东西，是古代臣子上殿面君王时的工具。怎么可以用在对烈士的祭拜上？烈士非帝皇，他们有自己的信仰。这样的祭祀活动合适吗？”

　　记者查询到，广汉会是“广州市汉民族传统文化交流协会”的简称，是广州市热爱汉民族文化，倡导汉服复兴的社会各界人士自愿组成，创立于2007年，原名“广州市汉民族传统文化研习会”，于2014年5月10日召开成立大会，注册成为非营利性社会公益组织。

　　昨天晚上，记者联系到广汉会会长唐糖女士（网名），就市民提出的“为什么要在烈士陵园做这样的传统祭祀活动”进行采访。唐糖表示，之所以在清明节期间用汉民族传统祭祀礼仪，是希望通过仪式感，增加民众对清明的认知，吸引他们对传统文化的关注。她表示，中国人十分重视祭祀，祭祀跟宗教没有关系，当然也不是迷信，“革命先烈推翻的是封建王朝，不是推翻我们的文化和礼仪制度。也正是他们的精神为我们尊重，我们才用了最为讲究的大礼服，来表达思念之情”。

　　一位广州执信中学从事历史教育的蔡老师认为，从纯文化层面来说，在惠福西路五仙观举行此种风格的仪式为宜。至于他们手上拿的笏，既是上朝的用具，也是道教的法器，五仙观是道观，所以在五仙观为宜。同时，让孩子们齐诵屈原的《国殇》以表哀思不合适，“屈原死得壮烈，但不是革命先烈，他忠于楚怀王，因不得志而死，今天可以从爱国者的角度歌颂屈原”。

　　蔡老师认为，广州起义牺牲的烈士，确实身负反帝反封建的任务。广州起义爆发于武装反抗国民党反动派统治时期，当时的国民党反动派是大地主大资产阶级的代表，恐怕安葬于此的张太雷等烈士也不会喜欢看到后人以此种形式祭拜。来自青海从事文化工作的申先生表示，这样的祭典活动，虽然有主题、有创意，但细节体现上出现点问题，本来是想用文化传统来祭祀先烈，但表现形式体现却为封建社会元素的祭祀，受到指责实为正常。

　　广州本土文化知名人士饶原生告诉记者，汉服文化是中华民族传统文化，确实需要弘扬，但是烈士陵园本来就是缅怀近代革命先烈的地方，两者从时间上跨度实在太大，“我作为一个旁观者，也难以想象两者主题有什么契合之处，穿汉服来祭祀先烈还是很不妥的”。