□蝉鸣

　　85岁的黄羲平先生，身体尚还健硕，不时上越秀山并非单纯健身，而是去看看朝汉台遗址。这位老广州，自称“五羊人”(见上图)———羊年生在羊城，一生住在羊城求学工作，写羊城文章投《羊城晚报》。年岁日大，一件事总放心不下，何时能再看到朝汉台？

　　对朝汉台之情非今日始，他祖籍龙川，也叫赵佗城。小时候在广州，曾独到观音山(即今越秀山，明永乐年初，指挥使花英建观音阁在其上而得名)上捉蝴蝶。当时，这里人迹罕至，荒冢累累。午后回家，母亲抄起鸡毛帚教训他，一边喝道：“好大的胆子，竟敢到越王台上去？”这几鞭子，把“越王台”三个字也抽进了他幼小的心里。直到解放初，他29岁，上了南方大学，有次义务劳动是建广州解放纪念碑，竟然又来到当年捉蝴蝶的地方。他才知道，这儿也叫越王山，越王台里的朝汉台就在此。

　　秦始皇时，河北正定县的赵佗为广东的龙川县令。二世时，南海尉任嚣临终时面授一份委任书，嘱赵佗执行南海尉权令事。秦亡后，赵陀出兵攻下广西和越南西北部，统一于粤，自封南粤王。汉高祖派陆贾说越王不服，吕后用兵也失败。汉文帝时，再派陆贾到南粤，竭诚赏赐，劝去帝号，终于感动赵佗，臣服为南粤王。为表归汉，赵佗在今越秀山美术馆前，筑一朝台，台基百步，直峭百丈，命名为朝汉台，王率文武百官朔望向西北方的长安升拜，以表归顺之意。

　　黄羲平被这一民族统一的情景感动了几十年，他想，如果能把当时盛况呈现于今人眼前，多么瑰丽的一幅画面啊！想到台湾，想到一千多万的海外侨胞，如他们到广州旅游参观，知道南粤有这么一段历史沉淀，为求团结求统一，都会有所收益吧。再说，南粤的岭南文化没有了朝汉台，搞再多的花样，总是没有了根。

　　但是，历史的风云已经使越王台踪影全无，但人们一直在缅怀它。唐代诗人崔子向的《题越王台》写道：“越井岗头松柏老，越王台上生秋草。草木多年无子孙，牛羊践踏成官道。”明代的番禺人写的《朝汉台》一诗道：“叠嶂凌云势欲颓，赵王曾此筑高台。关河北望秦京在，冠冕南通汉使回。水绕仙城余古木，山迎辇路总荒台。霸图王业今何在，回首咸阳几劫灰。”光绪时一位学者梁树勋(云浮人)曾为此大声唏嘘，写下《访越王台故址记》：“此日之山河非旧，连云之第宅皆新。怅怀南海之邦，衣冠已异：回首北冈之地，歌舞全空。”历代许多文人墨客都把广州的越王台看作是五羊城的标志，因为这里记载着两千年前的认祖归宗的血脉故事。“炎州文物从来事，霸气千年倍寂寥”(明陈恭尹《春日登越王台》)，“游人上台址，落落酒一樽”(清王瑶湘《越台吊古》)。当黄羲平老人想起这一切，心中有些失落。今天人们已经在为弘扬岭南文化大声疾呼时，如何传承先人，让朝汉台占回一席之地，实在是一件很有意义的事情。

　　黄羲平老有一个亲叔叔———黄强。黄强是民国时期大名鼎鼎的人物，早年毕业于圣心书院(今第三中学)，后与蒋介石为保定陆军军官学校同窗，再后到法国学工学农学航空，后当孙中山的虎门要塞司令、广东保安处处长、广东工业学校校长等职务。他在广东有过不少善举。有一次，黄老读到叔叔一篇回忆文章，文中说：“广州市政会办魏邦平是我的好朋友，商准得拆城的破砖旧石送与该院筑屋筑堤……”原来，当年东莞麻风院情况凄惨，病人常有被烧死或活埋，政府也认为“殊背人道”，所以，为他们居住地设一道屏障。1919年，广州市政当局决定拆旧城，兴建东山各马路，黄强立即争取到了拆城砖旧基石，运回石龙，建造麻风院的房子和堤坝。

　　看到这里，黄老激动万分，如果能够重新建朝汉台，不妨可以到东莞和他们商议，收回原装的材料，也许更富于历史感。他写了报告给有关部门，提出修朝汉台建议。他说，只要他还活着，他就要喊，就要说，试试感动上帝吧。最近，他又带动一批热心人士上越秀山，其中也有还年轻的文史爱好者，来到广东美术馆附近的“遗址”处。他说，虽然当今广州也有陈家祠、纪念堂等一批文物，但不足以为大、为雄、为古，要数古迹，非朝汉台不可。如有关部门恢复台基百步，台顶铸造一个西望长安、臣服归汉的南粤王赵佗的雕像，再附上南粤王的功绩、宫室、城郭、武备、技艺、服饰等，让游客凭吊，抒发古今幽情，实在是一大享受。当然，这儿现在有一条路，恐怕要拆也不容易，但是，如果先在这筑一个画廊，或者建一座纪念物，说明朝汉台的原址，也能了却我们老一辈的心愿啊！但愿黄老美梦成真吧。